بل قد تكون : « دعوى حق » ، فابن عربي يدين هذه الدعوى ولو كانت دعوى حق . - - - - - ( 1 ) انظر « اللمع » الطوسي . كتاب تفسير الشطحيات والكلمات التي ظاهرها مستشنع وباطنها صحيح مستقيم . - كما يراجع « شطحات صوفية » عبد الرحمن بدوي . 372 - الشعر في اللغة : « الشين والعين والراء أصلان معروفان يدل أحدهما على ثبات والآخر على علم وعلم . . . » ( معجم مقاييس اللغة ، مادة « شعر » ) . في القرآن : ورد الأصل « شعر » في القرآن بصيغ عديدة لم يحظ منها الشعر سوى بواحدة ، وفي معرض نفي . « وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَما يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ . . . » ( 36 / 69 ) . عند ابن عربي : الشعر والشعور عند ابن عربي مرتبة اجمال في مقابل البيان والعلم [ مرتبة تفصيل ويقين ] . ويستخدم على الأرجح ، في الخطاب : الشعر [ اجمال ] في مقابل البيان [ تفصيل ] . في الفتوح : الشعور [ ابهام ] في مقابل العلم [ يقين ] . يقول : 1 - الشعر والبيان : « . . . ما علمناه الشعر 1 لأنه [ القرآن ] ، ارسل مبينا مفصلا ، والشعر من الشعور فمحله الاجمال لا التفصيل وهو خلاف البيان . . . » ( ف 2 / 274 ) . - - - - -